初春书怀七首 其五

初春书怀七首 其五原文：

《干旄》一诗，古今解其主旨之说甚多，据张树波《国风集说》所载，有十三种。各家之说，可谓洋洋大观，但其中影响较大的，也不过《毛诗序》为代表的“美卫文公臣子好善说”、朱熹《诗集传》为代表的“卫大夫访贤说”和现代一些学者所持的“男恋女情诗说”三种，恰好代表了古代经学汉学、宋学两大体系和五四运动兴起后新学的观点。推敲起来，如果从文本本身所含信息出发去理解诗旨，似乎还是“卫大夫访贤说”比较可取些。按：毛传解“四之”、“五之”、“六之”为“御四马也”、“骖马五辔”、“四马六辔”，认为“良马四之”、“良马五之”、“良马六之”是说大夫驾车建旌旄而行。对此清马瑞辰《毛诗传笺通释》说：“服马四辔皆在手，两骖马内辔纳于觖，故四马皆言六辔，经未有言五辔者。”又引孔广森语曰：“四之、五之、六之，不当以辔为解，乃谓聘贤者用马为礼。三章转益，见其多庶。《觐礼》曰：‘匹马卓上，九马随之。’《春秋左传》曰：‘王赐虢公、晋侯马三匹。“楚公子弃疾见郑子皮以马六匹。’是以马者不必成双，故或五或六矣。”这儿，他指出了毛诗说的关键性破绽。另外，马瑞辰稽考古文献，指出：“是古者聘贤招士多以弓旌车乘。此诗干旄、干旟、干旌，皆历举召贤者之所建。”（同上）由此又可见，相比较而言，“男恋女情诗说”谓此诗写一个男性贵族青年乘车赶马去见他的情人，虽从字面上也解释得通，但不如“卫大夫访贤说”那样证据较充足一些。或许，有人会像清姚际恒那样，以为“《邶风》‘静女其姝’、《郑风》‘彼姝者子’，皆称女子，今称贤者以姝，似觉未安”（《诗经通论》）。但清方玉润《诗经原始》说得好：“‘西方美人’，亦称圣王，则称贤以姝，亦无所疑。”
这三个条件缺一不可，都不是充分条件而是必要条件，而其中“志”又是最根本的。所以作者又对“志(...)
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此词是李煜于南唐全盛时期所创作的一篇代表作。词的上片主要写春夜宴乐的盛大场面。首句突出描绘“晚妆初了”的嫔娥们的盛妆和美艳，由此写出作者对这些明艳丽(...)
青山隔送行，疏林不做美，淡烟暮蔼相遮蔽。夕阳古道无人语，禾黍秋风听马嘶。我为甚么懒上车儿内，来时甚急，去后何迟？

初春书怀七首 其五拼音解读：

《gàn máo 》yī shī ，gǔ jīn jiě qí zhǔ zhǐ zhī shuō shèn duō ，jù zhāng shù bō 《guó fēng jí shuō 》suǒ zǎi ，yǒu shí sān zhǒng 。gè jiā zhī shuō ，kě wèi yáng yáng dà guān ，dàn qí zhōng yǐng xiǎng jiào dà de ，yě bú guò 《máo shī xù 》wéi dài biǎo de “měi wèi wén gōng chén zǐ hǎo shàn shuō ”、zhū xī 《shī jí chuán 》wéi dài biǎo de “wèi dà fū fǎng xián shuō ”hé xiàn dài yī xiē xué zhě suǒ chí de “nán liàn nǚ qíng shī shuō ”sān zhǒng ，qià hǎo dài biǎo le gǔ dài jīng xué hàn xué 、sòng xué liǎng dà tǐ xì hé wǔ sì yùn dòng xìng qǐ hòu xīn xué de guān diǎn 。tuī qiāo qǐ lái ，rú guǒ cóng wén běn běn shēn suǒ hán xìn xī chū fā qù lǐ jiě shī zhǐ ，sì hū hái shì “wèi dà fū fǎng xián shuō ”bǐ jiào kě qǔ xiē 。àn ：máo chuán jiě “sì zhī ”、“wǔ zhī ”、“liù zhī ”wéi “yù sì mǎ yě ”、“cān mǎ wǔ pèi ”、“sì mǎ liù pèi ”，rèn wéi “liáng mǎ sì zhī ”、“liáng mǎ wǔ zhī ”、“liáng mǎ liù zhī ”shì shuō dà fū jià chē jiàn jīng máo ér háng 。duì cǐ qīng mǎ ruì chén 《máo shī chuán jiān tōng shì 》shuō ：“fú mǎ sì pèi jiē zài shǒu ，liǎng cān mǎ nèi pèi nà yú jué ，gù sì mǎ jiē yán liù pèi ，jīng wèi yǒu yán wǔ pèi zhě 。”yòu yǐn kǒng guǎng sēn yǔ yuē ：“sì zhī 、wǔ zhī 、liù zhī ，bú dāng yǐ pèi wéi jiě ，nǎi wèi pìn xián zhě yòng mǎ wéi lǐ 。sān zhāng zhuǎn yì ，jiàn qí duō shù 。《jìn lǐ 》yuē ：‘pǐ mǎ zhuó shàng ，jiǔ mǎ suí zhī 。’《chūn qiū zuǒ chuán 》yuē ：‘wáng cì guó gōng 、jìn hóu mǎ sān pǐ 。“chǔ gōng zǐ qì jí jiàn zhèng zǐ pí yǐ mǎ liù pǐ 。’shì yǐ mǎ zhě bú bì chéng shuāng ，gù huò wǔ huò liù yǐ 。”zhè ér ，tā zhǐ chū le máo shī shuō de guān jiàn xìng pò zhàn 。lìng wài ，mǎ ruì chén jī kǎo gǔ wén xiàn ，zhǐ chū ：“shì gǔ zhě pìn xián zhāo shì duō yǐ gōng jīng chē chéng 。cǐ shī gàn máo 、gàn yú 、gàn jīng ，jiē lì jǔ zhào xián zhě zhī suǒ jiàn 。”（tóng shàng ）yóu cǐ yòu kě jiàn ，xiàng bǐ jiào ér yán ，“nán liàn nǚ qíng shī shuō ”wèi cǐ shī xiě yī gè nán xìng guì zú qīng nián chéng chē gǎn mǎ qù jiàn tā de qíng rén ，suī cóng zì miàn shàng yě jiě shì dé tōng ，dàn bú rú “wèi dà fū fǎng xián shuō ”nà yàng zhèng jù jiào chōng zú yī xiē 。huò xǔ ，yǒu rén huì xiàng qīng yáo jì héng nà yàng ，yǐ wéi “《bèi fēng 》‘jìng nǚ qí shū ’、《zhèng fēng 》‘bǐ shū zhě zǐ ’，jiē chēng nǚ zǐ ，jīn chēng xián zhě yǐ shū ，sì jiào wèi ān ”（《shī jīng tōng lùn 》）。dàn qīng fāng yù rùn 《shī jīng yuán shǐ 》shuō dé hǎo ：“‘xī fāng měi rén ’，yì chēng shèng wáng ，zé chēng xián yǐ shū ，yì wú suǒ yí 。”
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qīng shān gé sòng háng ，shū lín bú zuò měi ，dàn yān mù ǎi xiàng zhē bì 。xī yáng gǔ dào wú rén yǔ ，hé shǔ qiū fēng tīng mǎ sī 。wǒ wéi shèn me lǎn shàng chē ér nèi ，lái shí shèn jí ，qù hòu hé chí ？

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青山隔送行，疏林不做美，淡烟暮蔼相遮蔽。夕阳古道无人语，禾黍秋风听马嘶。我为甚么懒上车儿内，来时甚急，去后何迟？
③“记得”二(...)
颔联承上，写佳日兴会，形象鲜明。出句与对句分写登高与饮酒两个场面。“遨欢”、“促饮”二语，道出了高朋满座、觥筹交错的盛况。“任落风前帽”一句活用典故。《晋书·孟嘉传》：“孟嘉为桓温参军，九日游龙山，风至，吹嘉帽，温命孙盛为文嘲之。”古人把此事作为风流美事，杜甫曾反其意而用之：“羞将短发还吹帽，笑倩旁人为正冠。”（《九日蓝田崔氏庄》）甚为宋人所激赏。宋祁又反杜诗之意。一用“羞”，一用“住”；一沉郁，一洒脱。显示心境不同，诗境亦不同。“争吹酒上花”，意谓争饮菊花酒。重阳节登山饮菊花酒是自古以来的传统雅事。“任落”、“争吹”两词相反相成。诗人兴会淋漓之状毕现。
“扫西风门径，黄叶凋零，白云萧散”。从秋景起笔，意即“西风扫门径”，西风有知，似乎知主人归来，殷勤地扫除门径以示迎接。西风(...)

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，今日得观大人尊颜，是老拙之万幸也。您两个员外，且一壁有者。俺二人登山涉水，与君仲特来庆美，又无甚羊酒花红，真一对虚头油嘴。自家王伴哥便是，这个是兄弟白厮赖，与俺两个，是出名的旧油嘴。今有蔡顺，取至京师，俺两个也来与他作贺。俺是精光棍，又无个驴儿骑，一路上则是步行。我若走的困了，着兄弟背着我走；兄弟走的困了，我大棍子赶着他跑。你可怎生不背他？我管他死么？得也么？这厮没天理。今日大人在相府中安排筵宴，与蔡顺一家儿庆贺，又说加官赐赏。兄弟，俺偌远的走这一遭，是要口赛要吃。今日我吃的醉了。哥，你若不背着我走，我把耳朵都咬掉了你的。得也么？可早来到相府门首也。兀那小张儿，报复去，道有白厮赖、王伴哥来了也。理会的。报的大人得知：有白厮赖、王伴哥来见大人。着他过来。理会的。过去。老大儿，小人来了也，有甚么东西，拿来先吃着耍儿。且一壁有者。幸能子孝为良器，祖宗光显感洪恩。老夫蔡宁是也，这个是我夫人延氏，这个是媳妇润莲。为因延岑举荐蔡顺为官，谢天恩可怜，将俺全家儿都取到京师。今日大人在相府中安排筵宴，与俺庆贺，就加官赐赏。可早来到也。令人报复去，道有蔡顺家属来了也。理会的。报的大人得知：有蔡顺家属来了也。道有请。理会的。有请。老汉三口儿家属，来见大人。蔡员外，您且一壁有者。令人门首觑者，若蔡顺来时，报复我知道。理会的。小生蔡顺是也。有延岑哥哥，到于朝中，因此人文武兼济，弓马熟闲，圣人见喜，重赏加官，哥哥就举荐小生。谢圣恩可怜，将我一家儿，都取到京师。今日大人在相府中安排筵宴，与小生全家儿庆贺，加官赐赏，须索走一遭去。谁想有今日也？
①苦空：佛教认为生老病死为四苦，又有“四大皆空”之说。《维摩经·弟子品》：“五受阴洞达空无所起，是苦义；诸法究竟无所有，是空义。”　②剑头唯一吷：《庄子·则阳》：“夫吹筦者，犹有嗃也；吹剑首者，吷而已矣。”意思是吹箫管能发出较大的声音，如吹剑环上的小孔，就只能发出细微的声音。③焦谷：烧焦的谷子。典出《维摩经·观众生品》：“如焦谷芽，如石女儿。”颖：带芒的穗。作者在这里是说，僧人求空寂灭，是其本份，没什么大惊小怪的，也并不新奇。④蔚炳：指文采华美。这两句的意思是：你作(...)
断续寒砧断续风。
婵娟。留慧盼，浑当了、匆匆密爱深怜。梦过阑干，犹认冷月秋千。杏梢空闹相思眼，燕翎难系断肠笺。银屏下，争信有人，真个病也天天。
词句 郭给事：郭承嘏，字复卿。“给事”，即给事中，是(...)
“柔情似水”，那两情相会的情意啊，就象悠悠无声的流水，是那样的温柔缠绵。“柔情似水”，“似水”照应“银汉迢迢”，即景设喻，十分自然。一夕佳期竟然象梦幻一般倏然而逝，才相见又分离，怎不令人心碎！“佳期如梦”，除言相会时间之短，还写出爱侣相会时的复杂心情。“忍顾鹊桥归路”，转写分离，刚刚借以相会的鹊桥，转瞬间又成了和爱人分别的归路。不说不忍离去，却说怎忍看鹊桥归路，婉转语意中，含有无限惜别之情，含有无限辛酸眼泪。 回顾佳期幽会，疑真疑假，似梦似幻，及至鹊桥言别，恋恋之情，已至于极。词笔至此忽又空际转身，爆发出高亢的音响：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！”秦观这两句词揭示了爱情的真谛：爱情要经得起长久分离的考验，只要能彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。这两句感情色彩很浓的议论，成为爱情(...)

作者介绍

安邑坊女 唐朝时期巴陵(今湖南岳阳)一带的女子，生卒年月及事迹皆不详。